以個人所知道的學術界對於佛教的研究成果，若是有人要說現今南傳佛教的七部論當中的六論（七部論指《法集論》、《分別論》、《界論》、《人施設論》、《論事》、《雙論》和《發趣論》，除《論事》以外）與現存漢譯本《舍利弗阿毘曇論》完全無關係，或是說《清淨道論》與《解脫道論》完全沒有關係，恐怕是會有點牽強或勉強而不易成立的。
若是比較前一組之間的異同，相信可以幫助釐清分別說部內部思想的演變（尤其是分別說部的化地部－法藏部與錫蘭銅鍱部之間）；若是比較後一組之間的異同，則相信可以幫助釐清錫蘭銅鍱部內部當中無畏山寺派與大寺派（也就是現今南傳佛教的母派）之間的思想異同與演變。
個人認為從《舍利弗阿毘曇論》到南傳六部論，從《解脫道論》到《清淨道論》，似乎都可以見到後來的作品保留（部分）原先作品的主題／論題或內容架構，然後再加以論師自身的見地看法來做修改／修正／增刪的痕跡。
