關於所謂的六字真言（唵嘛呢叭咪吽）

https://goo.gl/1d2vNv
　
所謂的六字真言(唵嘛呢叭咪吽)出自《佛說大乘莊嚴寶王經》，是大乘菩薩道時期才集出的作品。
　

『…佛告善男子。於波羅奈大城有一法師。而常作意受持。課誦六字大明陀羅尼。白世尊言。我今欲往波羅奈大城。見彼法師禮拜供養。佛言善哉善哉善男子。彼法師者難得值遇。能受持是六字大明陀羅尼。見彼法師同見如來無異。如見功德聖地。又如見福德之聚。如見珍寶之積。如見施願如意摩尼珠。如見法藏如見救世者。善男子汝若見彼法師。不得生其輕慢疑慮之心。善男子恐退失汝菩薩之地。反受沈淪。彼之法師戒行缺犯而有妻子。大小便利觸污袈裟無有威儀。…』
　
http://www.cbeta.org/result/normal/T20/1050_004.htm
　
「戒行缺犯而有妻子，大小便利觸污袈裟無有威儀」，如此之所謂「佛經」與「真言」個人實在不可能信受奉行，只能敬而遠之。
　
https://zh.m.wikipedia.org/zh-tw/六字真言
　
就算不從原始戒律方面的觀點來考察內容，本經依然是大乘菩薩道當中（主要融合如來藏學派等思想）的作品，與原始的契經/修多羅（五陰/五蘊、六入處、因緣、念處等道品）的主旨及內容都相去甚遠。
　
———————————
　
我知道這可能會衝擊到很多人的信仰，我也不期待人們就此全盤否定達賴所說的其他教法，但我仍舊鼓勵大家檢視自己的信仰——不論是政治或是宗教等各種意識形態，唯有多自我檢視自己才有持續進步改善的可能。
　
原始/初期的佛教是反對持誦咒語/真言的，這個原則是因為原始/初期的佛教不認為這可以真正的有效而妥善的處理問題煩惱。原始/初期的佛教建議的處理問題/煩惱的方式是：
　
1. 正視問題的存在
2. 明白這些問題的產生都有其原因
3. 瞭解這些問題的根源的處理或改變或消滅，則有問題狀況的改善或消滅
4. 從對於上述的明見而開展出對症下藥/從問題根源下手處理問題的方法，並且落實去做。
　
以上的四點，在原始/初期的佛教又稱之為四聖諦。
　
從原始/初期佛教所建議人處理問題的原則來看，持咒誦真言並不是「從問題根源下手去處理問題」的智慧（原始的佛教稱呼上面的四聖諦為慧根——智慧的根本），而比較像是不斷的念誦著「啊 智慧 與慈悲 的結合 成就」這樣的祈使句。暫時姑且不論其教理是否屬於《佛說大乘莊嚴寶王經》所屬的如來藏學派的經典的觀念，只是這樣的祈使句不斷的念誦，也無法對應於或真的稱得上是「正視問題、從問題根源下手處理問題」的智慧。
　
原始／初期的佛教不反對不違反社會善良風俗與當地法律的各種方法（方便）作為輔助或是暫時度越困難的方式（如治標），但是若把方便的方法當作究竟真實的法門，那個人就不太建議了。