龍樹論師的二諦與四聖諦的差異

龍樹論師將四聖諦歸納說成是世俗諦與勝義諦，其實個人認為這種說法是有待商榷的。



若將苦諦與集諦歸類為世俗諦而將滅諦與道諦歸類為勝義諦，則會面臨「世俗諦與勝義諦究竟是相同或是不同，彼此之間的關係又是如何」的問題。
http://www.lama.com.tw/content/msg/DiscussDetail.aspx?id=2115

至於 佛陀在轉法輪經(雜阿含第379經/南傳相應部第56相應第11經)則明顯呈現四聖諦三轉十二行：

http://agama.buddhason.org/SA/SA0379.htm

苦聖諦
苦集聖諦
苦滅聖諦
苦滅道跡聖諦

以上為四聖諦初轉，正如同醫生醫病，如實正觀看見什麼是病，什麼是病因，也就知道病因的滅盡則有病苦的滅盡，進而開展出治病的方法。

然而給 佛陀這尊大醫王給看過了，就解決病苦了嗎？恐怕是還沒有。

尊者憍陳如聽完 佛陀說完轉法輪經之後，發生了什麼事情，才能「遠塵、離垢、得法眼淨」？個人認為就是四預流支當中的「親近善知識、聽聞正法、如理作意」。

見因緣法/得法眼淨之後，還要做什麼事情？
就如同生病的吾人看過了醫生，連處方箋都給我們了，接下來呢？

當然是遵照 佛陀大醫王的指示，依據處方箋抓藥按時吃藥/復健調整生活作息、心態與看法(行法隨順法、行世間與出世間離貪斷愛的八正道)。

正如轉法輪經當中所說的，見法入流者在此所修的正是「苦聖諦智(知)當復知…苦集聖諦已知當斷…苦滅聖諦已知當作證…苦滅道跡聖諦已知當修」這個階段。

最後，行者自己知道病況已經完全痊癒不會再復發，就如同究竟(心)解脫者自證自知已徹底離貪斷愛，則自知不受後有，也就是「苦聖諦已知、知已出…苦集聖諦已知、已斷出…苦滅聖諦已知、已作證出…苦滅道跡聖諦已知、已修出」。

若是採納龍樹論師的世俗諦與勝義諦二諦說，則不易看出其修行道次第的關係，亦不易看出苦集聖諦與苦滅聖諦的關係，以致於後世各個論師都針對龍樹論師所提出的二諦之間的關係為何有著眾多不同的認識與說法。

以南傳相應部第56相應11經(轉法輪經)則可以明顯看出：凡集法者，皆悉有此滅法(雲庵/吳老擇譯，元亨寺版南傳大藏經)

也就是說，明白看出會導致疾病的病因，正是要下手處理滅盡方能使疾病滅除的所在。

佛教的四聖諦，正是從問題根源下手來處理問題，進而落實執行的教說。