我所認識的佛教核心教義

許多自修或修學佛教多年的人，也許都有各自所認知的佛教核心教義；但讓人驚訝的是，若把幾位自稱是佛教徒的人找來一起問他們「什麼是佛教的核心教義」，你很有可能聽到一大堆不太一樣 － 甚至是令人困惑的答案。
　
有人認為是「空」、有人認為是「無常」、有人認為是「苦」、有人認為是「無我」、有人認為是「自性本自清淨」的「真常唯心如來藏－佛性」、有人認為是「瑜伽－唯識」、有人認為是「慈悲喜捨」、有人認為是「往生西方極樂世界－常念阿彌陀佛」、有人認為是「一切都不執著」、有人認為「三教or五教同源」、有人會跟你說上述全部都對／都不對／全部都是一樣的....
　
我所認識的佛教不是這樣的。
　
佛教不是與世間無關的道德教令規範，也不是與現實無關的抽象哲學思考；
　
而是教人們認識什麼是 1.「世間」與 2.「世間的問題如何產生」，並教你 3.「從問題根源下手來處理進而解決問題 － 問題因緣的改變則有問題的改變，問題根源的滅除則有問題的滅除」，最後告訴你 4.「針對上述方法明確的認知、明見與落實執行之體驗，可以確實處理甚至解決世間的問題」。
　
以上1.~4.的方法，是世間認知與佛教界共有的解決問題的標準作業程序，這在佛教界中有個名稱，叫作「四聖諦」。
　
至於佛教與其他思想（唯心論、唯物論、宿命論、無因論、懷疑論、不可知論者、梵我論...）最大的差異，則是「因緣法（集滅法、生滅法）」－ 世間的問題如何產生 － 世間之2.「集法」，世間的問題如何滅盡 － 世間之3.「滅法」，而且清楚明瞭：使世間問題產生的原因（集法），若其問題原因的改變或滅除，則有世間問題的改變或滅除（凡集法者，皆悉有此此滅法）；最後依循此一見地，則能開展出4.針對問題根源來改變與解決問題的方法 - 世間與出離世間的（八）正道。
　
觀察上述三段落，可以整理發現： 1.~4.敘述的「四聖諦」，與 1.何謂「世間」、2.~3.「因緣法（集滅法、生滅法）」以及 4.改變與解決世間問題的方法 － 八正道，根本就不是什麼不同的東西。
　
當我們愈瞭解 1.什麼是「世間」，也就會愈瞭解 2.「世間的問題如何產生」；愈瞭解 1.與 2.，也就會愈瞭解 3. 「問題原因的改變或滅除，則有問題的改變或滅除」；而愈瞭解 1.~ 3.，也就會愈瞭解 4. 如何針對問題的根源（佛教說因緣）來對症下藥 － 改變或解決問題。
　
我們的眼耳鼻舌身與意根（色），以及情緒感受（受）、聯想比對憶持歸納（想）、意志意向決斷（行），以及對上述四者的知覺（識）－就是我們所謂真實的「世間／一切法」。這就是我們的「世間」。
　
試問，除了上述的世間範圍，我們還有什麼別的「世間」可言？