邪淫戒的定義及初次結集確立的制戒原則

依據南傳巴利(銅鍱)律，若是：
1.與沒資格發生性關係的對象
2.以從事之心(意圖使之產生樂受、遂行、落實決斷行動)
3.以道入道
則犯戒；若沒有，則無犯。

婆羅門的吠陀經典與原始/初期佛教有關係嗎？

朋友P提問：請問吠陀(婆羅門教的經典)與原始/初期的佛教有關係嗎？
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回應：個人認為很難說有精神上的直接淵源，畢竟因緣緣生之說是原始/初期佛教所獨有的創見；
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但是「業」的觀念確實是從「婆羅門的祭儀有怎樣的效果」，轉變成奧義書與沙門信仰的「人生怎樣的作為會有怎樣的業報」的哲思，以這方面的問題意識來說並非完全沒有關係。
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只是，佛教對於此一共同於印度當時的問題意識，提出了「因緣緣生」這個不同於其他哲學宗教思想的解答。

所謂的「目連救母」

『…見於《根本說一切有部毗奈耶》…
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在此故事中目連的母親是天女，和《盂蘭盆經》中目連的母親是餓鬼、以及變文中目連的母親身在地獄中，是截然不同的形象和救度起點；而亦可以發現「目連救母」故事最初的敘述聲調，亦非表彰目連的孝行。』
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若還有人在說原始/初期的佛教有超拔地獄眾生的科儀的，建議應該可以讓他看看這個資料。

https://zh.m.wikipedia.org/wiki/%E7%9B%AE%E9%80%A3%E6%95%91%E6%AF%8D

原始/初期佛教受到印度東方歡迎的可能原因

原始／初期的佛教教人們從問題根源去看、
從問題根源下手處理問題，
　
這對當時印度東方的剎帝利與社會的商人階層來說很有吸引力－－

至少比
承諾祭祀後無法驗證也不總是靈驗的效果（婆羅門教）
以及要修行苦行甚至餓死方能解脫宿命業報的耆那教
要來得有吸引力／有實用性多了。

有關於「六字真言」

所謂的六字真言(唵嘛呢叭咪吽)出自《佛說大乘莊嚴寶王經》，是大乘菩薩道時期才集出的作品。
　

「大乘菩薩道」是宗教團體才會用的詞彙嗎？

『學者Jan Nattier指出，術語「大乘」是菩薩道的同義詞，在某些最早的大乘佛經比如漢靈帝末年譯《法鏡經》中，其含義與部派佛教對菩薩道的解釋沒有本質區別』

自他之別以及各學派解脫/得度之異同

『自我與他者的區辨在二乘法門中是否是種具備意義的假設?若果不然，自利利他，不入涅槃的菩薩道，又何故將持此無關宏旨的宏願?