許多學佛、學宗教文學文化或社會歷史的學者都習慣稱佛門為空門，甚至以為佛教的核心教義就是「空」，誤解者甚至容易落入厭世而虛無主義或不切實際。
把「進入佛門」說成是「遁入空門」
是一種錯解、誤會。
該「空」掉的是自我對於真實不切實際的認知與偏見，而非把自己與世間的一切都視為是虛無的。
若將「空」鍵入北傳雜(相應)部查詢，可以找到296篇相關經文；
( https://agama.buddhason.org/SA/SAsearch.php?keyword=空&button1=本書內容檢索 )
但若將「空(巴利文：suñño)」鍵入南傳相應部查詢，卻只能查詢到唯一的一篇經文(SN35:85)：
( https://agama.buddhason.org/SN/SNsearch.php?keyword=suñño&button1=本書內容檢索 )
相應部35相應85經/世間是空經(處相應/處篇/修多羅)(莊春江譯)
...那時，尊者阿難……（中略）對世尊這麼說：
「被稱為：『世間是空、世間是空』，大德！什麼情形被稱為『世間是空』？」
「阿難！因為以我或我所是空，因此被稱為『世間是空』。 」
『於我、或於我所是空故，是故，稱之為空世間。』(雲庵(吳老擇)譯)
人類是呈現物質性的六根身體(色)、有情緒感(受)、有聯(想)比對憶持歸納認知功能、有意志意向決斷(行)、以及有視覺聽覺嗅覺味覺觸覺還有上述關於感受法想意志的知覺(六種「識」)，以上成為五種集合(五蘊)或五種相互影響(五陰)的生命系統。
人一生對於世界的認知，都是來自於上述的六種知覺系統，例如：功能正常的味覺系統(舌根)與可嘗的分子結構(味境)為緣必定會產生味覺知覺(舌識)，此味覺知覺會經由聯想、比對、憶持、歸納之後而被人所判知與再認知(感覺喜歡或討厭、又聯想到什麼)，進而做出相對應的意志意向決斷(要不要再嘗/要不要改良或試試別的/喜歡的想要重複經驗/不喜歡的見到聞到相關類似特徵就遠離)。
事實上，人所愛的是理想中的知覺經驗(關於六種知覺的欲求所形六根與六境之間的繫縛—識食)，而不是現實中的對象。以上述的味覺系統為例，假設我吃了一次haagen-dazs冰淇淋，我會因為接觸而形成關於它的味覺經驗，並可能因為喜歡這個經驗而在心裡決定還要再吃它(因為相信它的可嘗的分子結構是一樣而可以重複體驗或甚至更美味的)，於是為了追求所愛的味覺經驗(舌識)而追逐此一可嘗的分子結構(味境)，而嘗到了又想要再度經驗…卻不知道自己所愛的是那味覺的知覺經驗(舌識)，而不是那每次都可能變化而有所不同的haagen-dazs分子結構(味境)。
由於人的認知模式無法脫離時間空間與形成的既定模式(意識形態、先入為主、粉紅色眼鏡)，而過往的生命經驗都是「有」上述的六種知覺經驗的現象呈現，因此當有人跟你說「這間水果攤沒有西瓜、沒有柳丁、…」的時候，我們還是無法脫離每個人在自己的過往生命經歷中對於相關對象的經驗，並開始大肆發揮聯想想像能力。
其實人該「空」掉捨掉的，不是世間的一切食物，而是關於這世間食物的不切實際的渴望欲求：是關於自我對於世界的刻板認知模式(我喜歡吃這個/我不喜歡吃這個/這是我喜歡吃的/這是我連碰都不想碰的)。
因為大腦被制約喜歡上哈根達斯冰淇淋滋味的話，我們對於相關的味覺認知模式就會被綁架，形成更加固定的預期欲求與認知模式——因此一旦環境對象或味覺系統狀況改變了(如溫度冷熱、身體生病、經濟能力有限無法一直買來吃、甚至一直偏食愛吃甜食營養不均衡使身體狀況不佳)，期待能夠永遠一再重複體驗的欲求將給自己帶來痛苦與不滿，帶來痛苦的不是冰淇淋本身，而是吾人對於所嘗到的滋味能夠不變的不切實際的欲求。
人一生對於世界的認知，都是來自於上述的六種知覺系統，例如：功能正常的味覺系統(舌根)與可嘗的分子結構(味境)為緣必定會產生味覺知覺(舌識)，此味覺知覺會經由聯想、比對、憶持、歸納之後而被人所判知與再認知(感覺喜歡或討厭、又聯想到什麼)，進而做出相對應的意志意向決斷(要不要再嘗/要不要改良或試試別的/喜歡的想要重複經驗/不喜歡的見到聞到相關類似特徵就遠離)。
事實上，人所愛的是理想中的知覺經驗(關於六種知覺的欲求所形六根與六境之間的繫縛—識食)，而不是現實中的對象。以上述的味覺系統為例，假設我吃了一次haagen-dazs冰淇淋，我會因為接觸而形成關於它的味覺經驗，並可能因為喜歡這個經驗而在心裡決定還要再吃它(因為相信它的可嘗的分子結構是一樣而可以重複體驗或甚至更美味的)，於是為了追求所愛的味覺經驗(舌識)而追逐此一可嘗的分子結構(味境)，而嘗到了又想要再度經驗…卻不知道自己所愛的是那味覺的知覺經驗(舌識)，而不是那每次都可能變化而有所不同的haagen-dazs分子結構(味境)。
由於人的認知模式無法脫離時間空間與形成的既定模式(意識形態、先入為主、粉紅色眼鏡)，而過往的生命經驗都是「有」上述的六種知覺經驗的現象呈現，因此當有人跟你說「這間水果攤沒有西瓜、沒有柳丁、…」的時候，我們還是無法脫離每個人在自己的過往生命經歷中對於相關對象的經驗，並開始大肆發揮聯想想像能力。
其實人該「空」掉捨掉的，不是世間的一切食物，而是關於這世間食物的不切實際的渴望欲求：是關於自我對於世界的刻板認知模式(我喜歡吃這個/我不喜歡吃這個/這是我喜歡吃的/這是我連碰都不想碰的)。
因為大腦被制約喜歡上哈根達斯冰淇淋滋味的話，我們對於相關的味覺認知模式就會被綁架，形成更加固定的預期欲求與認知模式——因此一旦環境對象或味覺系統狀況改變了(如溫度冷熱、身體生病、經濟能力有限無法一直買來吃、甚至一直偏食愛吃甜食營養不均衡使身體狀況不佳)，期待能夠永遠一再重複體驗的欲求將給自己帶來痛苦與不滿，帶來痛苦的不是冰淇淋本身，而是吾人對於所嘗到的滋味能夠不變的不切實際的欲求。
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