肯定阿特曼的《經集》：心=光=阿特曼

『…《經集》(Sutta-nipāta)中「阿特曼」的存在被獲得全面承認，說得極端一點，即說整個《經集》基本上是建立在我論立場上的，亦不過分。…(p.130)』 『…巴利文中有關譬喻和被譬喻，其屬格與主格的格關係相當嚴整。也就是說，此處的「心」被比喻為「光」，「解脫」被比喻為「涅槃」(nibbāna)。… …假如…所謂的「解脫」就意味著「A從B的解放」，A被解放後，即變成了非無化而獨存的實在。這樣一來，作為實在的「心」被比喻為「光」就完全可以理解了。… …阿特曼被看成「光」而不是「暗」，是印度古代思想的常識，據中村元博士的推測…「被調御好的阿特曼，是人間之光(joti)」(Sn, I, p.169, 1, 27)的表述，大概是受了古奧義書(BRhad.up, VI, 3, 6)中「只有阿特曼才成為彼之光」(jyoti)之段落的影響吧。這樣一來，作為實在的「心」，實際上就具有了阿特曼的性質，作為阿特曼代用語的「心」，在上揭《涅槃經》等偈中被比喻為「光」，是完全自然的。…(p.136)』 From 松本史朗 著 蕭平.楊金萍譯 《緣起與空——如來藏思想批判》1998 經要文化出版 #完全可以理解為何21年間不再出版市面上也看不到 #若部分為真則可說是大乘與南傳的InconvenientTruth #然後覺音論師還把修多羅的定義說成是律與經集