大乘佛教當中的毘盧遮那佛（大日如來）與歌者奧義書當中的維羅遮

大乘佛教當中的毘盧遮那佛（大日如來）與歌者奧義書當中的維羅遮可能不是完全沒有關係的，甚至應該可以說是有證據支持其關係的。 『…Vairocana本來是指太陽的光明遍照，而更上遡其字源，有云是Virocana的衍生字，意為 「Virocana之 子」，而Virocana即阿修羅之王名。渡邊照宏 ，〈VirocanaとVairocana―研究序說 ―〉《密教學密教史論文集》37，頁371-頁390，高野山大學編，1965年。轉引自：高崎直道，〈華嚴思想の展開〉《講座〃大乘佛教3 －華嚴思想》（東京：春秋社，1983年），頁15。』 From：陳敏齡《淨土初章和華嚴終章的對論：以大乘佛教史觀為軸》，圓光佛學學報第21期，頁48，注釋15，2013年6月出版。 http://www.ykbi.edu.tw/modules/journal/journal_p21.php ❝AsuraとしてのVirocana及びAsuraの子のvairocanaはスレ―シャ（Suresa)すなわち神々の王たるインドラ（Indra帝釈天）の敵対者として『マハーバーラタ』には7回登場する。 ［維羅卡納（Vilocana）作為阿修羅（Asura）和阿修羅（Asura）的兒子瓦羅卡卡納（vairocana）在瑪哈巴拉塔（Mahabharata）出現了七次，作為眾神之王因陀羅（Indra）蘇雷薩的對手。）］ — 宮坂宥勝、 「アスラからビルシャナ仏へ」 『密教文化』1960（47）、1960年、p.15。❞ ❝漢訳の鞞盧闍那子はVirocanaの子すなわちVairocanaというpatronymicである。例えばMahābhārata 1によるとAsura VirocanaはPrahladaの長子で弟にKunbhaとNikumbhaとがいて，そのVirocanaの子がVairocanaでその名をBaliと呼ばれこのBaliはHinduismの民間信仰にもよく知られている（J. Gonda :Die Religionen Indines Ⅱ 237f; P. Thomas: Epics, Myths and Legends of India 13; 27; 57; 78）。上記の雑阿，別訳雑阿において婆稚，抜利（跋利）と記されているのはこのBaliであり，婆稚（法華経巻　1;　大方等大集経巻48），跋持（大方等大集経巻47）は他の経典にも阿修羅王の名として記されているからVairocana＝Baliと見て良い — 渡辺照宏、　「VirocanaとVairocana　－研究序説―」　『渡辺照宏仏教学論集』筑摩書房1982年、pp.408-409❞ https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%B4%E3%82%A1%E3%82%A4%E3%83%AD%E3%83%BC%E3%83%81%E3%83%A3%E3%83%8A ❝中村元は、「ヴェーローチャナ －Verocana.本文の中ではこのように表記されている。=skt.:Vairocana.もとは太陽を意味する語であった。この語が大乗仏典に取り入れられると、毘盧遮那、大日如来となる。これに詳しい研究としては『VirocanaとVairocana ―研究序説』（『渡辺照宏仏教学論集』筑摩書房、一九八二年、四〇五－四二六ページ）。」とある — 中村 元「ブッダ悪魔との対話」の第八節阿修羅の主であるヴィローチャナ（または目的）注３、1986年、p.412.より❞ https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E6%97%A5%E5%A6%82%E6%9D%A5