許多人以為佛教當中的四聖諦與因緣法是不同或無關的東西，但是其實不是這樣的。
四聖諦的內容是：
苦聖諦
苦集聖諦
苦滅聖諦
苦滅道跡聖諦
當中的苦集聖諦與苦滅聖諦，正是雜阿含／相應部當中許多（甚至可說是絕大多數）經文所在說的生滅法／集滅法，也就是在說
「緣生的諸苦煩惱如何生起／如何滅沒」這件事。
佛陀曾自己譬喻為大醫王，其醫治眾生諸苦煩惱的方法正是從病因（問題根源／緣生的諸苦煩惱如何生起的原因）下手來處理問題，這樣的智見在佛教當中又稱為慧根。
「諸行無常 是生滅法 生滅滅已 寂滅為樂」
——《大般涅槃經》卷下
「勤修習正受 見諸法生滅 知法從緣起 離癡滅煩惱」
—— 《摩訶僧祇律》卷32
「諸法因緣生 如來說是因 彼法因緣盡 是大沙門說」
——《根本說一切有部毘奈耶》＜出家事＞卷第二
苦集聖諦
苦滅聖諦
苦滅道跡聖諦
當中的苦集聖諦與苦滅聖諦，正是雜阿含／相應部當中許多（甚至可說是絕大多數）經文所在說的生滅法／集滅法，也就是在說
「緣生的諸苦煩惱如何生起／如何滅沒」這件事。
佛陀曾自己譬喻為大醫王，其醫治眾生諸苦煩惱的方法正是從病因（問題根源／緣生的諸苦煩惱如何生起的原因）下手來處理問題，這樣的智見在佛教當中又稱為慧根。
「諸行無常 是生滅法 生滅滅已 寂滅為樂」
——《大般涅槃經》卷下
「勤修習正受 見諸法生滅 知法從緣起 離癡滅煩惱」
—— 《摩訶僧祇律》卷32
「諸法因緣生 如來說是因 彼法因緣盡 是大沙門說」
——《根本說一切有部毘奈耶》＜出家事＞卷第二
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